Saturday, October 5, 2013
Makalah - Tujuan Serta Orientasi Hidup Manusia - Filsafat Pendidikan Islam
9:46 PM | Diposkan oleh
Unknown
PENDAHULUAN
A.
Latar Belakang Masalah
Manusia adalah
makhluk unik dan penuh misteri, yang tidak pernah habis menjadi objek kajian
dan penelitian. Berbagai disiplin ilmu pengetahuan telah mendefinisikan manusia
sesuai dengan sudut pandang keilmuan masing-masing. Ada yang mendefinisikan
sebagai homo sapiens (makhluk yang memiliki akal budi), homo luquen (makhluk
yang mampu menciptakan bahasa), homo faber (makhluk hidup yang bisa membuat
alat perkakas), zoon politikon (makhluk sosial/ bermasyarakat), homo luden
(makhluk yang suka main), homo deleqaus (makhluk yang bisa menyerahkan kerja
dan kekuasaannya pada orang lain), dan ada pula yang mengatakan animal
rationale atau hayawan nathiq (binatang yang berfikir), serta julukan-julukan
lainnya.
Hal ihwal
manusia ini ternyata juga banyak dibahas dalam Al-Qur’an. Ada beberapa istilah
yang muncul dalam Al-Qur’an, yaitu basyar (35 kali dalam bentuk mufrod dan
sekali dalam bentuk mustasna), al-ins (18 kali), al-insan (65 kali), an-naas
(240 kali), bani adam ( 7 kali), dan dzuriyah adam (1 kali). Ini menujukkakan
bahwa manusia memang makhluk yang penuh misteri. Beberapa penamaan manusia
diatas tentunya memiliki makna yang berbeda, hal ini bisa dilihat dari
diletakkannya nama-nama itu dalam konteks ayat yang berbeda. Penggunaan nama
pada konteks ayat yang berbeda itu berarti pula bahwa manusia memiliki
kecenderungan tertentu, kecenderungan taat maupun kecenderungan sesat.
Namun dalam
makalah singkat ini pemakalah tidak hendak mengupas perbedaan makna tersebut,
akan tetapi makalah ini akan membahas tentang tujuan serta orientasi hidup
manusia. Secara umum, makalah ini akan menjawab pertanyaan tentang; darimana
datangnya manusia, untuk apa manusia diciptakan, dan kemana manusia akan
menuju?
B.
Rumusan Masalah
-
Darimana
datangnya manusia ?
-
Untuk
apa manusia diciptakan ?
-
Kemana
manusia akan menuju ?
C.
Tujuan Penulisan
-
Mengetahui
darimana manusia datang.
-
Mengetahui
untuk apa manusia diciptakan.
-
Mengetahui
arah tujuan hidup manusia.
PEMBAHASAN
A.
Tipologi manusia
Secara umum,
banyak cabang ilmu yang membahas tentang manusia, ada yang memandang manusia
dari segi fisik (Antropologi Fisik), ada yang memandang manusia dari segi
budaya (Antropologi Budaya), ada yang memandang manusia dari segi “ada” nya
atau dari segi “hakikat” nya (Antropologi Filsafat), dan ada pula yang memahami
hakikat manusia dari sudut pandang agama yang bersumber dari Al-Qur’an dan
Al-Hadits. Inilah yang menyebabkan orang-orang tak henti-hentinya berusaha
mencari jawaban yang memuaskan tentang pertanyaan mendasar manusia, yaitu Apa,
dari mana, dan kemana manusia itu?
Mengkaji
tentang manusia, kita akan menemukan ‘tipologi manusia’ yang secara umum dapat
diklasifikasikan menjadi 4 hal:
1.
Manusia dalam pandangan antropologi fisik dan budaya
Para ahli
memberikan sebutan kepada manusia sesuai dengan kemampuan yang dapat dilakukan
manusia di bumi ini;
a)
Manusia
adalah Homo Sapiens, artinya makhluk yang mempunyai budi,
b)
Manusia
adalah Animal Rational, artinya binatang yang berpikir,
c)
Manusia
adalah Homo Laquen, artinya makhluk yang pandai menciptakan bahasa dan
menjelmakan pikiran manusia dan perasaan dalam kata-kata yang tersusun,
d)
Manusia
adalah Homo Faber, artinya makhluk yang terampil. Dia pandai membuat perkakas
atau disebut juga Toolmaking Animal yaitu binatang yang pandai membuat alat,
e)
Manusia
adalah Zoon Politicon, yaitu makhluk yang pandai bekerjasama, bergaul dengan
orang lain dan mengorganisasi diri untuk memenuhi kebutuhan hidupnya,
f)
Manusia
adalah Homo Economicus, artinya makhluk yang tunduk pada prinsip-prinsip
ekonomi dan bersifat ekonomis.
2.
Manusia dilihat dari segi antropologi filsafat (Sudut pandang
jasmani dan rohani)
Setidaknya ada
4 aliran jika kita mengkaji manusia dari sudut pandang filsafat (aspek jasmani
dan rohani), yaitu :
a)
Aliran
serba zat; aliran ini mengatakan bahwa yang sungguh-sungguh ada itu hanyalah
zat atau materi. Zat atau materi itulah hakikat dari segala sesuatu. Alam ini
adalah zat, dan manusia adalah unsur dari alam. Oleh karenanya, hakikat dari
manusia itu adalah zat atau materi, maka keperluan-keperluannya juga bersifat
materi, ia mendapatkan kebahagiaan, kesenangan, dan sebagainya juga dari materi.
Maka terbentuklah suatu sikap pandangan yang materialistis.[1]
b)
Aliran
serba ruh; aliran ini berpendapat bahwa hakikat sesuatu yang ada di dunia ini
adalah “ruh”, termasuk juga manusia. Adapun zat merupakan manifestasi dari ruh
di atas dunia ini. Materi hanyalah penjelmaan ruh.[2]
Pendapat ini sejalan dengan pendapatnya Al Ghazali yang menyatakan bahwa
manusia mempunyai identitas esensial yang tetap, tidak berubah-ubah, yaitu
al-nafs (substansi yang berdiri sendiri dan tidak bertempat). Al-nafs merupakan
tempat pengetahuan-pengetahuan intelektual (al-ma’qulat) berasal dari alam
al-malakut.[3]
Ini menunjukkan bahwa esensi manusia bukan pada fisiknya, sebab fisik adalah
sesuatu yang mempunyai tempat. Sehingga dasar pikiran dari aliran ini adalah
bahwa ruh itu lebih berharga dan lebih tinggi nilainya dibandingkan materi.
[1]
Dra. Zuhairini, Filsafat
Pendidikan Islam, Bumi Aksara : Jakarta, 1995, hal. 71
[2]
Ibid, Hal. 72
[3]
Dr. Muhammad
Yasir Nasution, Manusia Menurut Al-Ghozali, Raja Grafindo Persada: Jakarta,
1999, Hal. 73
Untuk Mendownload versi lengkapnya, silahkan >>KLIK DISINI<<
Password to Unlock : fozent.blogspot.com
Semoga bermanfaat
Subscribe to:
Post Comments (Atom)
Lihat profil Arief Fauzani
0 komentar:
Post a Comment
Terima kasih atas komentar anda.